カムヤマトイワレビコ　日本書紀歌謡12

これまで皇軍は攻めれば必ず向かい、戦えば必ず勝った。 しかし甲冑（かっちゅう）の兵士たちは疲労しなかったわけではない。 そこで少し将兵の心を慰めるために歌を作られた」とある。

 

哆々奈梅弖（たたなめテ）伊那瑳能椰摩能（いなさのやまの）虛能莽由毛（このまユも）易喩耆摩毛羅毗（いゆきまもらひ）多多介陪麼（たたかへば）和例破椰隈怒（われはハやヱぬ） 之摩途等利（しまつとり）宇介譬餓等茂（うノかひがとも）伊莽輸開珥虛禰（いまシュけにこね）　　　　　　　　　　　　　　神日本磐余彥天皇（終始天皇を表示）『日本書紀』

 

 《紀において》

『哆』には、哆（シ）哆（シャ）の二種類が存在する。

・『奈』の字には少なくとも、奈（ナイ）・ 奈（ナ）・ 奈（ダイ）・ 奈（ダ）・ 奈ぞ（なんぞ）・ 奈ぞ（いかんぞ）・ 奈（いかん）の7種の読み方が存在する

・『梅』の字には少なくとも、梅（メ）・ 梅（バイ）・ 梅（うめ）の3種の読み方が存在する。

・弖：《て》は訓読みの国字

 

「いきなり、【多多】じゃなく【哆々】（しし）になりますね」

「梔子（しし）、すなわち（くちなしだよ」

「この【奈梅】も、漢詩的イメージですか？そして国字の【弖】は事記と同じ」

「どうやら、わかってきたようだが、慣用音では、【納・南】（ナ）があるし、訓読みでも『茄』（なすび）があるけれどね」

 

 慣用音（かんようおん）とは、音読み（日本漢字音）において中国漢字音との対応関係が見られる漢音・呉音・唐音に属さないものを言う。

 

【梔子】しし：くちなし

なべ－て【並べて】：（あたり）一面に。

 なめて【並めて】：並べて（なべて）に同じ。

 

ししなめて「クチナシが辺り一面」

 

・伊：［音］イ（呉）（漢）

・『那』の字には少なくとも、那（ナ）・ 那（ダ）・ 那ぞ（なんぞ）・ 那（なに）・ 那ぞ（いかんぞ）の5種の読み方が存在する。

・瑳：［音］サ（呉）（漢）

・『能』の字には少なくとも、能（ノウ）・ 能（ナイ）・ 能（ドウ）・ 能（ダイ）・ 能（タイ）・ 能（グ）・ 能（キュウ）・ 能くする（よくする）・ 能く（よく）・ 能き（はたらき）・ 能う（あたう）の11種の読み方が存在する。

【椰】：［音］ヤ（呉）（漢）［訓］やし

・『摩』の字には少なくとも、摩（ミ）・ 摩（マ）・ 摩（ビ）・ 摩（バ）・ 摩る（する）・ 摩る（さする）・ 摩る（こする）の7種の読み方が存在する。

 

 「固有名詞なら同じにすればよいのに、【伊那佐能夜麻能】と【伊那瑳能椰摩能】ですか？」 「【佐】と【瑳】、【夜麻】と【椰摩】だよね」

「たしかに（イナサノ）までならどちらでもよかったんだけど、あえて言うなら難しくしたってことかな」

「でも【摩】（マ）は、呉音ですよね」

「【那】も【能】も、基本的には呉音なんだ」

「つまり、書紀は『古事記』が基本と言いたいんですね」

「その考えは変わらないけれど、ここからが『日本書紀』の始まりかもしれないなぁ」

「どういうことですか？」

「椰摩（ヤマ）の問題が生じたんだよ」

「漢詩的イメージなら、古事記の【夜麻】に軍配ですけどね」

「似たような問題だが、この問題は後に回して次の句に移ろう」

「なるほど、海でもないのに、【椰】（やし）ですからね？」

 

いなさのやまの「伊那佐山は奈良県宇陀市にある標高637ｍの里山」

 

・『虛』の字には少なくとも、虛（コ）・ 虛（キョ）・ 虛しい（むなしい）・ 虛（うろ）・ 虛ろ（うつろ）・ 虛ける（うつける）の6種の読み方が存在する。

・莽：［音］モウ（マウ）（呉）ボウ（バウ）（漢）

・『由』の字には少なくとも、由（ヨウ）・ 由（ユウ）・ 由（ユイ）・ 由（ユ）・ 由（よし）・ 由る（よる・ 由ごとし（なお…ごとし）の7種の読み方が存在する。

【毛】［音］モウ（呉）［訓］け

 

こ‐の‐ま【木の間】：木と木との間。

よけ【避け／除け】 ：よけること。

 

「（ユ）じゃなく、どうして（ヨ）を採ったのですか？訓読みの（け）まで」

「鬱蒼と茂っていたんじゃないかと思ってね」

「つまり、呉音・漢音・唐音、しいては慣音・訓音も関係ないってことですよね」

「さらに言えば、唐音や高麗音（朝鮮）もあるんだけれど、書紀は漢音にこだわっているんよ」

 

このまよけ「木の枝を払いのけながら」

 

 ・易：［音］イ（呉）イ・エキ（漢）ヤク（外）

・喩：［音］ユ（呉）（漢）

・耆：［音］ギ、シ、ジ（呉）キ、シ（漢）

・羅［音］ラ（呉）（漢）

・毗：[音]ビ（呉）ヒ（漢）

 

「たしかに書記の歌謡は、難字の羅列、まさにこの【易喩耆摩毛羅毗】も」

「えき【易】（イ）は、トカゲを象った字で、【蜴】の原字なので、トカゲが尻尾を切って逃げやすいことから（やさしい）（たやすい）、又、トカゲが草むらに隠れて変幻しやすい性質から（かわる）（変化する）という意味にもなったのだがね」

 

上代の、動詞に冠する接頭語イには、主に次の二つの用法があり、 第一は、「い行き至る」「い漕ぎ渡る」「い行きもとほる」などのように、空間的に遠ぐへ移動する動作、空間的な長さに及ぶ動作のさまを形容、強調する。　

第二は、「い継ぐ」「い副七ひ居り」「い積もる」「い立ち嘆かふ」などのように、時間的に継続する動作、時間的な長さを含む動作のさまを形容、強調する。 動詞に冠するということも合わせ考えると、イは現代語の副詞ズットに類する語でないかと考える。

 

まもら－・ふ 【守らふ】：見守り続ける。

 

いゆきまもらひ「ずっと行き来して見守ってきた」

 

・ 多:［音］タ（呉）（漢）

・介：［音］ケ（呉）カイ（漢）

『陪』の字には少なくとも、陪（ベ）・ 陪（バイ）・ 陪（ハイ）・ 陪う（したがう）の4種の読み方が存在する。

・麼：[音]マ（呉）バ（漢）

 

「【多多介陪麼】の【陪】は、外音の（べ）ですよね」

「そうじゃなくて、（ハイ）の（ハ）なんだよね」

 

たたかは（ワ）ば「戦いとなれば」

 

『和』の字には少なくとも、和（ワ）・ 和（カ）・ 和（オ）・ 和らげる（やわらげる）・ 和らぐ（やわらぐ）・ 和やか（なごやか）・ 和む（なごむ）・ 和ぐ（なぐ）・ 和える（あえる）の9種の読み方が存在する。

・例：［音］レイ（漢）

・破：［音］ハ（呉）（漢）

『隈』の字には少なくとも、隈（ワイ）・ 隈（エ）・ 隈（すみ）・ 隈（くま）の4種の読み方が存在する。

・『怒』の字には少なくとも、怒（ヌ）・ 怒（ド）・ 怒る（おこる）・ 怒る（いかる）の4種の読み方が存在する。

 

「【和例破椰隈怒】も6字ですから、【破】が再読なんですね」

「おまけに、【椰】も並んでいるけどね」

「それじゃここで、（ヤシ）の問題に答えてもらいましょうか？」

「残念ながら、邪馬台国の話になるから、ややこしい」

「また肩透かしですか？」

 

われははやえぬ「何でも手に入るんよ」

 

「そしてここからが、最後の5・7・7ですね」 「果たして、書紀の言いたいことが込められているかな」

『之』の字には少なくとも、之（シ）・ 之く（ゆく）・ 之（の）・ 之（これ）・ 之の（この）の5種の読み方が存在する

・『途』の字には少なくとも、途（ト）・ 途（ズ）・ 途（みち）の3種の読み方が存在する。

・『等』の字には少なくとも、等（トウ）・ 等（タイ）・ 等（ら）・ 等しい（ひとしい）・ 等（など）の5種の読み方が存在する。

 ・『利』の字には少なくとも、利（リ）・ 利い（よい）・ 利し（とし）・ 利い（するどい）・ 利く（きく）の5種の読み方が存在する。

 

『洲』の字には少なくとも、洲（ス）・ 洲（シュウ）・ 洲（す）・ 洲（しま）の4種の読み方が存在する。

【途】［音］ズ（ヅ）（呉）ト（漢）［訓］みち

 

「【 之摩途等利】の【途】は呉音（ヅ）ですか、漢音（ト）を選ぶんですか？」

「ここは海の島ではなく、川の洲での津（づ）だよね」

 

しまづとり「中洲（芳野川）に憩う鳥たちよ」

 

・宇：［音］ウ（呉）（漢）

・譬：［音］ヒ（呉）（漢）

【餓】［音］ガ（呉）（漢）［訓］うえる・かつえる

『茂』の字には少なくとも、茂（モ）・ 茂（ボウ）・ 茂れる（すぐれる）・ 茂る（しげる）の4種の読み方が存在する。

 

う‐かい〔‐クワイ〕【迂回】回り道をすること。

ひが【僻】：〔人に関係のある名詞に付いて〕正しくない、間違っているの意を表す。

と－も：〔逆接の仮定条件〕たとえ…ても。

 

「つまり、鵜飼ではないというわけですね」

「おそらく、弟猾や弟磯城のように、恭順したい人たちもいるからな」

 

うかいひがとも「何もためらうことはない」

 

 ・輸：［音］ユ（慣）シュ（漢）

『開』の字には少なくとも、開（ケン）・ 開（カイ）・ 開ける（ひらける）・ 開く（ひらく）・ 開ける（はだける）・ 開かる（はだかる）・ 開ける（あける）・ 開く（あく）の8種の読み方が存在する。

・『珥』の字には少なくとも、珥（ニョウ）・ 珥（ニ）・ 珥（ジョウ）・ 珥（ジ）・ 珥（みみだま）・ 珥む（さしはさむ）の6種の読み方が存在する。

・『禰』の字には少なくとも、禰（ネ）・ 禰（ナイ）・ 禰（デイ）・ 禰（セン）・ 禰（みたまや）・ 禰（かたしろ）の6種の読み方が存在する。

 

 しゅ‐け【主家】：主君・主人の家。

ね：完了の助動詞「ぬ」の命令形。

 

「でも、【伊莽輸開珥虛禰】の【虛禰】（こね）なら、来るなと言ってるんじゃないですか？」 「たしかにそう訓むこともできれるけれど、ここは虚（キョ）を採り（きね）だと思うんよ」

 

いましゅけにきね「今こそともに闘おう」

 

そして、磐余彦は、長髄彦との最終決戦へと向かっていった。