スサノオノミコト

 

須佐之男が初めて須賀の宮をお造りになったとき、その地から盛んに雲が立ち登ったので、御歌を詠んだ。

《古事記の歌謡1》

「夜久毛多都（やくもたつ） 伊豆毛夜幣賀岐（いづもやへがき）」（八雲立つ出雲八重垣） 「都麻碁尾爾（つまごみに） 夜幣賀岐都久流（やへがきつくる） 曾能夜幣賀岐袁（そのやへがきを）」（妻籠みに　八重垣作る　その八重垣を）

 

《記において》

 【夜：[音]ヤ（呉）(漢）［訓］よ、よる

・久：[音]ク（呉）キュウ（漢）［訓］ひさしい

・毛：[音]モウ（呉）[訓]け

・多：[音]タ（呉）（漢）[訓]おおい

・都：[音]ツ（呉）ト（漢）[訓]みやこ、すべて

・伊：[音]イ（呉）（漢）[訓]これ、かれ、ただ

・豆：[音]ズ（呉）トウ（漢）[訓]まめ、たかつき

・幣：[音]ヘイ（漢）[訓]ぜに、ぬさ、みてぐら

・賀：[音]ガ（呉）[訓]よろこぶ

・岐：[音]ギ（呉）キ（漢）[訓]わかれる、ちまた

・麻：[音]マ（慣）[訓]あさ、しびれる

・碁：[音]ゴ（慣）キ（漢）[訓]ご？

『尾』の字には少なくとも、尾（ミ）・ 尾（ビ）・ 尾（お）の3種の読み方が存在する。

・爾：[音]ニ（呉）ジ（漢）[訓]なんじ、その

・流：[音]ル（呉）リュウ（漢）[訓]ながれる、ながす

【曽〔曾〕】ゾ（呉）［音］ソウ（漢）［訓］かつて　すなわち

・能：[音］ノウ（呉）[訓]あたう、よく、くする、はたらき

『袁』の字には少なくとも、袁（オン）・ 袁（エン）の2種の読み方が存在する。

 

「《尾：[音]ビ[訓]お》をなぜ、ミと訓まれたのですか？」

「実は、仏具の払子（ほっす）のことを、麈尾（しゅみ）とも呼ばれてたんだよ」

阿礼に、そのことを気づかされたと、安万侶は言う。

「つまり、《妻「ごみ」として、上二段動詞「こ（籠）む」の連用形の音変化》というわけだ」 「確かにこの歌謡なら、イメージが浮かんできますよね」

「ところが、大筋は同じことなのだが、紀の歌謡では、漢字に若干の違いがあるのだ」

 

ついには、出雲の須賀に着かれ、そこで、「ああ、私の心は清々しい」と言われ、そこに宮が建つ。

《日本書紀の歌謡1》

夜句茂多兔（やくもたつ）伊弩毛夜霸餓岐（いドもやへがき）兔磨語昧爾（つまごメに）
夜覇餓枳都倶盧（やへがきつくる）贈廼夜覇餓岐廻（そのやへがきカ）

 

《紀において》

【夜：［音］ヤ（呉）（漢）

・句：［音］ク（呉）（漢）

・茂：［音］モ（呉）ボウ（漢）

・多：［音］タ（呉）（漢）

・兔（兎）： ［音］ ツ（呉）ト(漢）

・伊：［音］イ（呉）（漢）

・弩：［音］ド（漢）

・毛：［音］モウ（呉）

『霸』の字には少なくとも、霸（ヘ）・ 霸（ヒャク）・ 霸（ハク）・ 霸（ハ）の4種の読み方が存在する。

・餓：［音］ガ（呉）（漢）

・岐：［音］ギ（呉）キ（漢）

・磨：［音］マ（呉）

・語：［音］ゴ（呉）ギョ（漢）

『昧』の字には少なくとも、昧（モン）・ 昧（メ）・ 昧（マイ）・ 昧（ブン）・ 昧（バイ）・ 昧い（くらい）の6種の読み方が存在する。

・爾：［音］ニ（呉）ジ（漢）

・枳：［音］キ、シ（呉）（漢）

・都：［音］ツ（呉）ト（漢）

・倶：［音］ク（呉）（漢）

・盧：[音]ル（呉）ロ（漢）

・贈：［音］ゾウ（呉）ソウ（漢）

『廼』の字には少なくとも、廼（ノ）・ 廼（ナイ）・ 廼（ダイ）・ 廼（の）・ 廼（なんじ）・ 廼ち（すなわち）の6種の読み方が存在する。

・廻：［音］エ（ヱ）（呉）カイ（クヮイ）（漢）】

 

「なぜ微妙な違いが生じたのですか？」
アドバイザーの安万侶としては、『日本書紀』にあっては、できるだけ漢音を用いたかった。
「まず1句目だが、【久と句】は、書紀は漢音を用いたつもりだが呉音でもあり、ほかに【区〔區〕・倶・駆〔驅〕・躯〔軀〕・矩】などの共通項がある」
「ところが、（も）のすべての漢字【茂・摸・母・模】は呉音しかなかったというわけですよね」
「その中で【茂】を選んだは、最初の【夜】にあるんよ」
「【夜句茂】の【夜】（ヨル）とはどういうことですか？」
「その字並びに、美しい漢詩が想像できるってもんじゃないか」
「それはそうですが、次に続く【多】は良しとして、【兔】の漢音は（ト）ですよね」

「確かに、【兔（兎）】は（［音］ト（漢）［訓］うさぎ）なのだが、 ウサギは月にいるという伝説から、月の異名でもあるんよ」

「それはまた、大胆な訓みですけど、2句目はいかがでしょうか？」

 

「【伊豆毛】と【伊弩毛】では、視点が大きく違ってくるけれど、【豆】を漢音で訓み、（いトもやへがき）ではピンと来なかったというわけだ」

「それではっきりと、”異土（いど）も”にしたことで、スサノオにとってはもちろん、出雲の須賀は、姫にとっても育った土地ではなく、そこで新婚生活を始めようというわけですね」

 

「そして3句目が、【碁尾爾】と【語昧爾】になるのだが、その前に、【磨】（マ）の説明もしておかなくては・・・」

「確かにこれも、漢音ではありませんね」

「ほかに、慣や訓ならあるのだが、それらは基本的に禁字にしてるので、【魔・摩】が共通項である呉音から選んだけど、ただ、唐音には【馬】があった」

 

「ところが、何よりも【兔磨】が、美しい漢詩的イメージだということですね」

「あたかも（ツマ）が、磨かれた鏡に映し出されてるようではないか」

「それほどまでにあなたが詩人であり、ロマンティストっだとは思いませんでしたが、【語】の漢音は（ギョ）ですよね」

「実は（ゴ）の漢字は多くあり、ややこしいけれど、まず【御[ゴ（呉）ギョ（漢）］】は【語】と同じ、そして【呉・誤・伍・娯・梧・悟・午・五[ゴ（呉）（漢）]】のくくりがあり、ほかにも呉音なら、詳しいことは省くけれども、【瑚・后・胡・互・護・期】と続くけれど、唯一の漢音に【吾】がある」

 

【吾】：［音］ゴ（漢）［訓］われ・わが

 

「たしかに、『吾』の字には少なくとも、吾（ゴ）・ 吾（ゲ）・ 吾（ギョ）・ 吾（ガ）・ 吾（われ）・ 吾が（わが）の6種の読み方が存在し、ワレを含んでは困惑しますね」

「それは【御】（ギョ）の接頭語も一緒で紛らわしく、さらに【吾・呉】の旁（つくり）や数字、干支なども避けた」

「ということは、結局これも、これも漢詩のイメージというわけですか？」

「兔磨語（ツマゴ）であれば、美しく語ってくれるではないか？」

 

「それはそれとして、（ごみに）と（ごめに）はいかがなものでしょうか？」

「すなわち、（つま－ごみ） 【妻籠み】：（妻を住まわせること。一説に、夫婦が一緒に住むこと）だが、【妻籠め】ともいうんよ」

「4句目はスルーするにしても、5句目に【贈廼夜覇餓岐廻】（そのやへがきか）ですか？」

「これもまた、漢詩的イメージだと思ってもらえればよいのだが」 

「此処にも、【夜】が訪れて、【廻】（めぐる）というわけですか」